: Đầy miệng càng so đầy miệng độc

Cưu Ma Trí vừa dứt lời, giữa sân nhất thời chìm vào một khoảng lặng quỷ dị.

Thiếu Lâm Chư Tăng đều sững sờ tại chỗ, nhất thời cũng không biết nên phản ứng thế nào. Thiếu Lâm thân là Võ Lâm Thái Sơn Bắc Đẩu, đã bao nhiêu năm rồi, nào có ai dám khiêu khích như vậy?

Nhậm Ngã Hành há miệng, rồi cuối cùng tự than thở rằng mình không bằng: “Hiền tế à, lão phu vốn tưởng miệng mình đã đủ độc địa, so với vị sư huynh này của ngươi, đơn giản là tiểu vu gặp đại vu mà thôi.”

Ngay cả Trương Tam Phong cũng có chút không yên lòng, bước đến bên Tống Thanh Thư, nói: “Thanh Thư, vị bằng hữu này của ngươi…” Trương Tam Phong muốn nói rồi lại thôi, cuối cùng chỉ thở dài một tiếng: “Chuyến đi này của chúng ta e rằng sẽ lắm chông gai.”

Tống Thanh Thư cũng chỉ biết cười khổ: “Ta cũng không ngờ tới hắn lại có chủ ý này.”

Lúc này Thiếu Lâm Chư Tăng đã kịp thời phản ứng, nhao nhao phẫn nộ chỉ trích. Nếu là Giang Hồ Môn Phái bình thường, Cưu Ma Trí giờ phút này e rằng đã bị tiếng chửi rủa như thủy triều nhấn chìm.

Vẫn là Huyền Từ có Đại Gia Phong Phạm, giơ tay ra hiệu Chư Tăng yên tĩnh, rồi chậm rãi nói: “Phật Pháp cùng võ công của Bản Tự đều truyền lại từ Đạt Ma Tổ Sư, điều đó không sai chút nào. Như Quốc Sư đã nói, những thứ này quả thực đều là Thiên Trúc võ công. Tuy nhiên, võ công Đạt Ma Tổ Sư truyền lại chỉ chiếm một phần nhỏ trong 72 Tuyệt Kỹ của Thiếu Lâm. Phần lớn 72 Tuyệt Kỹ còn lại đều là do Thiếu Lâm Tự sáng tạo trong gần ngàn năm lập phái, trải qua vô số tiền bối Cao Tăng nghiên cứu và tự sáng tạo. Ví như Bàn Nhược Chưởng được sáng tạo tại Bản Tự bởi Phương Trượng đời thứ tám Nguyên Nguyên Đại Sư. Ma Ha Chỉ thì do một vị thiền sư [bảy đầu ngón tay đà] trú ngụ tại Bản Tự suốt bốn mươi năm sáng tạo nên. Còn Đại Kim Cương Quyền pháp này, lại là do sáu vị Cao Tăng thuộc hàng chữ Thông đời thứ mười một của Bản Tự, dốc sức ròng rã 36 năm, cùng nhau nghiên cứu mà thành… Những tuyệt kỹ này hoàn toàn thuộc về võ công Trung Thổ, hoàn toàn khác biệt với võ học Thiên Trúc lấy ý ngự kình, lấy công phu Kính Lực. Ở đây các vị đều là võ học cao nhân, sự khác biệt bên trong chỉ cần nhìn qua là rõ, ban đầu không cần Lão Nạp phải nói nhiều.”

Lời này có lý có cứ, ngay cả Trương Tam Phong cũng nghe mà âm thầm gật đầu. Với kiến thức của ông, tự nhiên hiểu rõ phần lớn 72 Tuyệt Kỹ của Thiếu Lâm là tự sáng tạo, cùng võ học Thiên Trúc cũng không liên quan quá nhiều.

Cưu Ma Trí mỉm cười nói: “Lời Phương Trượng Thiếu Lâm nói, đương nhiên là cao minh, tuy nhiên không khỏi có chút cố ý phân biệt Trung Hoa cùng Thiên Trúc, mang nặng Môn Hộ Chi Kiến. Thực ra trong mắt Ngã Phật, chúng sinh không khác biệt, Trung Hoa, Thiên Trúc đều là Hư ảo giả danh. Vả lại, theo lời Phương Trượng, Bàn Nhược Chưởng, Ma Ha Chỉ, cùng Đại Kim Cương Quyền chính là Thiếu Lâm tự sáng tạo, nhưng tiểu tăng trước kia khi ở Thổ Phiên, đã từng nghe không ít Mật Tông Cao Tăng nhắc đến chiêu số của Bàn Nhược Chưởng, Ma Ha Chỉ, cùng Đại Kim Cương Quyền. Ví như Bàn Nhược Chưởng có một chiêu tinh diệu vô cùng, Phạm Văn gọi là ‘a phạt há a’, dịch sang Hán Ngữ là ‘không thể gọi tên’ chi ý. Chiêu này hữu chưởng lực vi mà thực, Tả Chưởng lực chìm mà hư, hư thực tương hỗ làm dụng, địch nhân không quan sát kỹ, rất dễ mắc lừa. Phương Trượng sư huynh, những lời tiểu tăng nói đây, không biết có đúng không?”

Huyền Từ trên mặt thoáng hiện vẻ khó coi, nói: “Cái này…” Ông hơi trầm ngâm, rồi nói: “Huyền Sanh sư đệ, phiền ngươi đến Tàng Kinh Lâu, đem Kinh Thư Điển Tịch ghi chép ba môn võ công này mang tới, để mấy vị sư huynh xem qua.”

Huyền Sanh nói: “Vâng!” Quay người ra Điện, chỉ một lát sau, đã có trong tay, giao cho Huyền Từ. Đại Hùng Bảo Điện cùng Tàng Kinh Lâu cách xa nhau gần ba dặm, Huyền Sanh trong chốc lát đã đem kinh thư có trong tay, thân thủ quả thực nhanh nhẹn vô cùng. Người ngoài không biết nội tình, cũng không lấy làm lạ, Thiếu Lâm Tự Tăng Chúng lại đều âm thầm tán thưởng.

Ba bộ kinh thư này giấy vàng chữ đen, trông có vẻ niên đại xa xưa. Huyền Từ đặt kinh thư lên bàn, nói: “Chư vị mời xem, bên trong ba bộ kinh thư này đều ghi rõ lịch sử sáng tạo công pháp của từng môn. Chư vị nếu không tin lời Lão Nạp, chẳng lẽ Thiếu Lâm Tự đời trước Phương Trượng Đại Sư, bậc Cao Tăng đức cao vọng trọng như vậy, cũng sẽ Vọng Ngữ khinh người? Lại chẳng lẽ các ngài sớm đoán được có chuyện hôm nay, tại mấy trăm năm trước đã viết sẵn, để giờ phút này mang ra cưỡng từ đoạt lý?”

Cưu Ma Trí giả vờ như không nghe ra lời nói bóng gió của ông, bèn vươn tay cầm lấy (Ma Ha Chỉ Bí Yếu), từng tờ một đọc qua. Trương Tam Phong bởi vì chuyện của đồ đệ, thuận tay bèn lấy (Bàn Nhược Chưởng pháp). Bất quá ông tự trọng thân phận, chỉ tùy ý xem qua lời tựa, bạt nhớ, rồi trả lại cho Thiếu Lâm. Trương Tam Phong tự thấy thứ nhất đây là võ công bí bản của Thiếu Lâm Phái, mình là Chưởng Môn khác phái, thân phận không tiện, không tiện nhìn trộm bí ẩn của người ta; thứ hai Huyền Từ Đại Sư là Đệ nhất Cao Tăng, đã nói như vậy, quyết không có giả dối. Nếu lại xem xét kỹ lưỡng thêm, không khỏi có ý kiến nghi, trên lễ phép có chút bất kính.

Cưu Ma Trí lại vô cùng nghiêm túc, từng tờ một chậm rãi đọc, trông có vẻ đang chuyên tâm tìm kiếm sơ hở, điểm đáng ngờ bên trong, để đưa ra phản bác Huyền Từ. Trong lúc nhất thời, giữa sân ngoài tiếng hô hấp nhẹ nhàng của mọi người, chỉ còn tiếng trang sách lật qua lật lại. Cưu Ma Trí lật hết (Bàn Nhược Chưởng pháp), rồi xem tiếp (Ma Ha Chỉ Bí Yếu), lại xem (Đại Kim Cương Quyền Thần Công), đều là từng tờ một chậm rãi xem xét.

Thiếu Lâm Quần Tăng chăm chú nhìn sắc mặt Cưu Ma Trí, muốn biết hắn có thể tìm thấy căn cứ gì trong ba cuốn cổ tịch này để cãi chày cãi cối hay không. Nhưng thấy thần sắc hắn đờ đẫn, không chút vui mừng, cũng không hề thất vọng. Thấy hắn từng tờ một chậm rãi lật hết, khép lại cuốn cuối cùng là (Đại Kim Cương Quyền Thần Công), hai tay dâng lên, trả lại Huyền Từ Phương Trượng, nhắm mắt minh tưởng, không nói một lời. Huyền Từ thấy bộ dạng này của hắn, ngược lại cảm thấy sâu xa khó hiểu.

Qua một hồi lâu, Cưu Ma Trí mở mắt, hướng Huyền Từ nói: “Huyền Từ Phương Trượng, năm đó tiểu tăng tại Thổ Phiên, vị Cao Tăng trong Ninh Mã Tự từng niệm cho ta nghe Phạm Văn Yếu Quyết của Bàn Nhược Chưởng. Ta nhớ được là: Bởi vì khổ nãi la tư, không Nhĩ cam Nhi tinh, kha la ba cơ tư thản, binh này tư ni, phạt Nhĩ không thản la…”

Dịch sang Hán Ngữ là: Nếu hoặc đêm dài bất an, tâm niệm bay tán loạn, làm sao nhiếp tâm, chính là yếu quyết đầu tiên của nội công Bàn Nhược Chưởng. Có phải câu này không?

Thiếu Lâm Tự Chư Tăng phàm những ai luyện qua Bàn Nhược Chưởng, đều thất sắc, bởi vì lời Cưu Ma Trí nói, quả thực không sai một chữ. Huyền Trừng đồng dạng kinh hãi, phải biết tinh yếu Bàn Nhược Chưởng bây giờ chỉ có bản Hán Ngữ, bởi vì lịch đại Cao Tăng không cách nào phiên dịch chuẩn xác Thần Vận bên trong, bởi vậy từ trước đến nay đều không có bản dịch Phạm Văn. Thế nhưng đoạn Phạm Văn Cưu Ma Trí nói, quả thực tinh diệu vô cùng, nếu là người không biết nghe thấy, còn thật tưởng Bàn Nhược Chưởng là từ Thiên Trúc truyền đến.

Lần này ngay cả Huyền Từ nhất thời cũng không biết ứng đối thế nào, ngược lại Huyền Trừng rất nhanh kịp thời phản ứng, cười lạnh nói: “Trước đó không lâu Bần Tăng từng nói đoạn văn này cho Tống Thanh Thư biết, lúc ấy hắn bèn phiên dịch ra Phạm Văn, cùng bản dịch Phạm Văn của Quốc Sư, cũng không sai một chữ. Việc này cũng có thể làm chứng. Bây giờ Quốc Sư cùng Tống Thanh Thư cùng nhau đến đây, chắc hẳn… Hắc hắc.”

Lần này đến phiên Cưu Ma Trí ngơ ngẩn, khiếp sợ nhìn Tống Thanh Thư một cái: “Không ngờ sư đệ cũng hiểu Phạm Văn.”

Tống Thanh Thư mặt lộ vẻ xấu hổ: “Chỉ hiểu sơ da lông, da lông mà thôi.”

“Đã vậy, tiểu tăng lại nói thêm một chút, những điều mà các sư đệ này chắc chắn chưa từng nghe qua.” Cưu Ma Trí lại thao thao bất tuyệt nói một tràng tiếng Phạn: “Đoạn Phạm Văn này dịch sang Hoa ngữ, chắc hẳn là thế này: Lại đem cái tâm bay tán loạn, lấy cái chỗ bay tán loạn để cứu, cứu mà không có chỗ nào để cứu, thì cái niệm bay tán loạn còn đâu? Trở lại cứu cái tâm muốn cứu, thì cái tâm có thể cứu ấy gắn ở đâu? Cái trí có thể chiếu soi vốn là không, cái cảnh làm nguyên do cũng vắng lặng. Vắng lặng mà không phải người làm cho vắng lặng, ấy là không có người làm cho vắng lặng vậy. Chiếu soi mà không phải người chiếu soi, ấy là không có cảnh để chiếu soi. Cảnh và trí đều vắng lặng, tâm tự nhiên an toàn. Bên ngoài không tìm thấy bụi trần, bên trong không có chỗ bám víu. Hai thứ đều dứt bỏ, một tính tự vui mừng. Đây chính là yếu quyết nội công của Bàn Nhược Chưởng.”

——————–